壹、前言：
神學上把對未來事件的研究稱為末世論（Eschatology），涵蓋範圍甚廣，諸如個別信徒的死亡、復活、死亡與復活的居間之境，以及時代末了普世性的大災難、基督的第二次來臨、千年國、新耶路撒冷等主題。本站僅就與全能神教會之教訓有關的部分作探討，本篇會先探討基督的第二次來臨，此主題亦屬於基督論的範疇，下一篇會探討千年國。
一、全能神教會扭曲耶穌基督再臨的真理，謊稱基督早已降臨，並聲稱祂已降在一班得勝者中間，一般信徒無從得知此事：
全宇之下凡知道耶穌救主救恩的人都在「苦苦地巴望」耶穌基督能夠突然降臨，來「應驗」耶穌在世時所説的話「我怎麽走，同樣我還要怎麽來」。人都這樣認為：耶穌釘十字架復活以後是駕著白雲歸到天上至高者的右邊的，同樣，他仍然駕著一朵白雲…帶著猶太人的形像、穿著猶太人的服飾降臨在苦苦巴望他幾千年的人類中間，…。但是，耶穌救主卻並沒有那樣作，…他並不在那些苦盼他重歸的人中間降臨，而且也沒有駕著白雲向萬人顯現。他早已降臨，但人卻並不認識，人也並不知曉，只是在漫無目的地等待著他，豈不知他早已駕著「白雲」…降在了末世要作成的一班得勝者中間！…即使人都苦苦地巴望、渴慕救贖主的重歸，甚至人的祈禱感動了「上天」，但是救主耶穌卻並不向這些信他卻並不認識他的人顯現。[1]
二、「女基督」聲稱自己已經降臨在東方，末世已來到：
讓所有的人都發現我早已來在人世，早已將我在以色列的榮耀帶到了東方，因我的榮耀是從東方發出，是從恩典時代帶來，轉而到了今天。但我是從以色列中走，我又從以色列轉到了東方。當東方之光漸漸發白之時，全地的黑暗才稍轉光明，人才都發現，我早已不在以色列，而是從東方重新升起。我不能在以色列「降臨」，再從以色列走，之後仍在以色列「降生」，因我的工作是帶動全宇的，而且閃電是從東方發出直照到西方的，所以我是降臨在東方的，把迦南帶給了東方之民。…我要作全宇的工作，我要大動工程，把我的所有榮耀都顯給末世的人，…顯給逼迫我的全人類，讓人都知道，我早已將榮耀帶走，帶到了東方，不在猶太，因末世早已來到！……因著我的榮耀的發出，也因著我口之言，讓人都來到我的面前，都看見閃電是從東方發出，而且我也降在了東方的「橄欖山」上，早已來在地上，不再是「猶太之子」，而是東方的閃電，因我早已復活，從人中間離開，又帶著榮耀顯在了人間，[2]
三、正確的聖經觀點
（1） 關於主再來之時所降臨的地點：
使徒行傳 1 章 9 節提到，當主耶穌升天之時，有兩個人身穿白衣對門徒們說：「這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」12 節指出門徒們和主當時所在的地點是橄欖山，這清楚指明主耶穌升天是在橄欖山上。祂回來也要在同一座山上。撒迦利亞書 14 章 4 節提到，耶和華（就是耶穌基督），再來的那日，「祂的腳必站在耶路撒冷前面東邊的橄欖山上」。所以主耶穌不可能降臨在「東方的橄欖山」，東方也沒有耶路撒冷城。
此外，主耶穌曾說，「閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣」（太24:27）。這裡只是一種隱喻說法，指明主耶穌公開的來臨，是人人都可以看得見的，並非指基督要降臨在東方。這可由主在下一節繼續使用隱喻證實：「屍首在那裡，鷹也必聚在那裡」（太24:28）。這裡的「屍首」和「鷹」是表徵敵基督及其軍兵（啟十九 17 ∼ 21 ）。況且，聖經時代的東方，與現今地理上的東方不完全相同。例如，以賽亞書 41 章 2 節提到，「誰從東方興起一人」。這裡的東方是指以色列東邊的波斯帝國。興起的那一人是波斯王古列。神興起他使以色列從被擄中歸回。然而，今天的波斯帝國（伊朗），是屬於中東地區，東亞則是遠東地區。
（2） 關於主再來之時的顯出：
主耶穌自己曾說過，祂再臨時，「這地的各族都要哀哭；他們要看見人子，帶著能力和大榮耀，駕著天上的雲而來。」（太二四30，二六64）這清楚指明主的駕雲而來，是世人都看得見的。既然連世人都看得見，一般信徒自然也會看見。儘管主的來臨也有隱密的一面（太二四42~44，啟十六15），但主駕雲而來，卻是指主的來臨公開的一面。
此外，基督在祂回來時，將是屬天的將軍，帶著得勝的聖徒作祂的軍兵，與敵基督爭戰，除滅他，將他扔在火湖裏（啓十九19~20）。
（3） 關於主再來的時程：
女基督聲稱基督已經再來。然而，根據聖經，在基督第二次來臨以前，至少有以下條件必須滿足：
① 國度的福音要傳遍居人之地，末期才會來到（太二四14）。
② 敵基督會把他的像當作偶像立在神的殿（聖地）裡（太二四15，參詩六八35，結七24，二一2）。這表示耶路撒冷的聖殿在當時已重建，以色列人才能向神敬拜並獻祭，敵基督也才能立起他的像。然而，目前聖殿舊址仍為伊斯蘭教的聖地，其上有清真寺。
③ 根據但以理書第九章，在基督公開來臨以前，恩典時代末尾的七年，敵基督會與以色列國立定七年的盟約，但三年半以後會毀約，使以色列人對神的敬拜終止，強迫他們拜他和他的像，然後開始苦待猶太人（但九27）。主耶穌在地上的時候曾預言，那時會開始有「大災難」，為時三年半之久。「這樣的災難，就是從世界的起頭直到如今，都未曾發生過，將來也絕不會發生」（太二四21）[3]。啟示錄這卷書詳細敘述這些災害的種類與嚴重性。然而，如今人類社會雖然歷經許多天災，卻還沒有一次足以稱為大災難。
④ 照啟示錄7章9節所示，在大災難的起頭，也就是「第六印」之前，已開始有信徒被提到天上，享受基督隱密的來臨。這些信徒包括歷代殉道的得勝者（啓十二5，11）、今世活著的初熟得勝信徒（啓十四1~5），以及今世活著的其他得勝信徒（啓三10，路二一36，太二四39~42）。關於以上所論及主耶穌再來的時程，《新約聖經恢復本》附有相當詳盡的圖表〈七十個七與基督來臨並聖徒被提圖〉，如下所示：
四、本段結語
本文讓我們領會，我們正在等候耶穌基督第二次的來臨。基督的來臨有隱密的一面，為著得勝的信徒，也有公開的一面，為著所有的世人。作為持守正統信仰的信徒，應當如使徒保羅所說，作一個「愛慕祂顯現的人」（提後四8）。並且，信徒若盼望在認識真理的事上達到完全（提前二4），就當明確曉得基督再臨的真理（帖前五2），不能忽略。[4] 好使我們在信仰上得以堅固、不受動搖，好在主隱密來臨時，蒙保守「免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候」（啓三10），並得以站立在人子面前（路二一36）。
參考資料
[1] 全能神教會，《話在肉身顯現，第一卷．神的顯現與作工》，頁1217
[2] 全能神教會，《話在肉身顯現，第一卷．神的顯現與作工》，頁717-718。
[3] 李常受，《啟示錄生命讀經 第二十四篇》。
[4] 翟兆平，〈我必快來〉，《肯定與否定》第三卷．第二期。