一、前言
罪（sin）在聖經希臘原文為“ἁμαρτία”(Hamartia)，指違反人或神對義或道德的標準，並有「射箭射不中靶心」（missing the mark）的含意。在聖經中，罪不僅是一種犯錯的行為，也顯示人不順服神、遠離神的狀態，而無法達到神原初造人，要人彰顯神的目的（羅三23）。
基督徒信仰是以「原罪」（Original Sin）來指人與生俱來，且根植於人性中的罪。保羅「罪在必死的身體裏」（羅六12）、「住在我裏面的罪」（七17，20）的說法，證明人不僅外面犯罪，裏面也有人位化的罪內住於其中。這在亞當裏面的罪，代代遺傳且歸算在全人類身上。人因有罪性而犯罪行（約壹一7~9，羅七17~20），並因罪而必死（六23），所以需要基督救贖。
能否正確闡述「原罪」及其後果，是判斷正統與異端的準則。此主題將分為上下兩篇文章進行探討，分別說明這些教訓的缺失，以及正統教會的立場。下列由「耶穌基督後期聖徒教會」（摩門教）、「全能神教會」（東方閃電）和「耶和華見證人」的教訓，都與聖經的真理不合。
耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）：「每個人的靈在太初都是無罪的；神救贖人類脫離了墮落，人類在其嬰孩時期又在神前成為無罪的。」[1]
全能神教會（東方閃電）：「在末了時代，全能神作了一步除罪性的工作，將人從撒但的權勢下徹底拯救出來，人因著跟上全能神末世的作工，達到了徹底蒙拯救，這才是真正的得救。」[2]
耶和華見證人：「人死了就不再存在，沒有意識，沒有感覺，沒有思想。既然死者沒有意識，惡人死後就不會落到地獄，遭受烈火煎熬。」[3]
二、正統教會對「原罪」的立場：
人有原罪—人人有原罪，個個是罪人
耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）宣稱，人在嬰孩時期是無罪的，沒有原罪，不是敗壞的；乃是長大後因行為錯誤才犯罪。此謬論導致人想靠好行為得神稱許，永遠不需基督救贖。因此，我們必須正確認識人有原罪，需要耶穌基督的救贖。
羅馬書五章12節：「這就如罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。」本節清楚指明，罪藉著一人入了世界。當亞當一人違逆神的命令，吃善惡知識樹的果子時，罪就進到人裏面，即「原罪」。
原罪有歸算與遺傳的兩面：歸算的一面（the imputation of sin），亞當作為神所設立的人類的元首，代表全人類（創一26、五1）。在神眼中，當亞當犯罪時，全人類也一同與亞當犯了罪，成為罪人。遺傳的一面（the inheritance of sin）源於撒但的罪進到亞當裏面，使亞當的天性受到罪的敗壞。因此亞當之後的人，都有遺傳自亞當的敗壞天性，無法改變。
這種有罪的天性從人生在母腹裡時就存在，人是生在罪中，如詩篇五十一篇5節所說：「看哪，我是在罪孽裏生的，我母親在罪中懷了我」。人不僅生在罪中，也長在罪中，犯罪作惡，如耶利米書十三章23節所說：「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了」；以及十七章9節所說：「人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？」。這種天性促使人墮落，犯罪作惡，使人在神眼中成了「魔鬼的兒女」（約壹三8，10，約八44），以及「毒蛇之種」（太三7，十二34，二三33，路三7）。所以聖經說，「眾人都犯了罪」（羅五12）、「除了神一位以外，再沒有良善的。」（可十18）、「沒有義人，連一個也沒有」（羅三10），全人類在神面前都是罪人。人有原罪，沒有一個人在蒙神救贖以前能得神稱義。
聖經說到罪有兩面：一面，罪進到人裡面，成為人與生俱來的「罪性」（sin），原文單數。另一面，人裏面有罪性，在外面有顯出來的「罪行」（sins），是複數的。這單數、內住、人位化的「罪性」，是一切複數、外面「罪行」的根源。所以人裡面有原罪，外面有罪行，個個都是罪人。
三、小結
聖經中關於「原罪」的真理乃是解釋人為何需要基督救贖的關鍵。仇敵撒但試圖藉由異端團體所帶來的錯誤觀念，扭曲人生在罪中的事實，進而誤導人對救恩的認識，使人離開基督。神的兒女們應認識關於罪的真理，並像大衛一樣，承認自己生在罪中（詩五一5）。我們既領悟自己是罪惡的，神是聖別的，就單單信靠基督，不信靠自己（參羅七18，腓三3）。
參考資料
[1] 《教義與聖約》93篇38節。
[2] 出自《國度福音經典神話選編》。
[3] 《守望台》2002/7/15第5-7頁。