一、前言
前文已經探討以弗所書4:11「牧人」的翻譯。本文要繼續探討以弗所書第四章，來看教會/召會作為基督的身體，如何藉由恩賜者與眾信徒得建造。[1]
二、以弗所書四章中的恩賜與恩賜者
以弗所4:7提到，「但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量」。這裡的「各人」指明，我們每個人已經照著基督恩賜的度量得了恩典，能在基督的身體裡盡肢體的功用，猶如我們身體裡的血液供應身體的肢體，乃是照著肢體的大小。每個肢體或大或小都全身得到血液的供應，而發揮肢體的功能，使身體正常運作。
本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。(以弗所4:16)
所以以弗所4:16提到，全身體本於元首基督，並藉著有恩賜的人，作為每一豐富供應的節，並藉著每一位信徒依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把基督的身體建造起來。所以，就著對基督身體建造的益處而言，每一位盡功用的肢體都是神賜給基督身體的恩賜。譬如，小指頭也是身體的恩賜。牠能為身體作別的肢體所不能作的事。我們沒有一個人該認為自己或別人太小，不能成為恩賜。
然而，這些肢體要盡功用前，需要恩賜者的成全。以弗所四章11~12節提到使徒、申言者、傳福音者，以及牧人和教師，這四種有恩賜的人是較大的恩賜；基督在身體裡把他們作成恩賜者，是為著成全眾信徒作為較小的恩賜，目的是為著職事的工作，也為著建造基督的身體。
以弗所4:11中的恩賜者乃是領頭的使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。今天我們應該沒有人有把握說自己是恩賜者，能與使徒保羅這樣有恩賜的使徒並列。然而，聖經中提到的「使徒」，希臘文字義是「受差遣的人」。
「門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說，願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」(約翰福音20:20~21)
這經文裏的門徒代表所有信徒。因此，照著21節，每位信徒都是受差遣者。在這意義上，每位信徒都是廣義的使徒。使徒就是奉差遣去傳福音，傳主耶穌，叫人得救，叫人得聖靈。我們雖然在恩賜上無法與保羅等大使徒相比，卻可以是小使徒，到各地去，將福音真理帶給人。[2]
所以，今天我們領會並實踐以弗所4章中的恩賜者與信徒時，不應該把教會中的某一班人特別標為有恩賜的人，而高舉他們過於其他信徒，而使教會裡出現不同階級，進而使一般信徒成了「平信徒」而失去功用，導致基督身體的建造癱瘓。縱使教會中的確有一班人較有恩賜，甚至可視為恩賜者，也都是跟隨使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師等恩賜者的人。如同提摩太，跟隨保羅，作傳福音者的工作，藉此盡他的職事（提後4:5）。
三、恩賜者成全信徒，由眾信徒將基督的身體建造起來
以弗所4:11提到神賜下四種有恩賜的人，12節接著說到這些有恩賜的人成全信徒。使這些受成全的信徒有分於建造。這意思是說，有恩賜的人不是直接建造基督的身體，而是藉著成全信徒來建造。因為十六節說，「身體漸漸長大，…把自己建造起來；」若是由有恩賜之人直接建造，就不需要身體把自己建造起來，也不需要眾聖徒的聯絡、結合、配搭。基督身體的建造，乃是藉著信徒配搭在一起，而把身體建造起來。眾信徒直接建造基督的身體，恩賜者是間接建造基督的身體，這就像人體的長大與建立，乃是繫於每一個細胞。這也如同舊約時代，全體以色列民，在君王職分與祭司職分的帶領下同心合意有分於建造聖殿。在神殿的建造中，乃是個個都分到小組裡，全體編組成軍。不光祭司分為二十四個班次供職事奉，利未人也有供職的班次，連唱詩、歌唱、守門、看守府庫的、採石的、石匠、木匠，也都有班次（代上二三~二七）。[3]
三、結語
藉由對以弗所4章的研讀，我們看見神對教會的心意，不是只藉由有恩賜的人直接建造教會，並給予他們特別的階級和地位。這些有恩賜的人賜給教會，是要成全眾信徒，並由這些被成全的信徒，各盡生機的功用，能作使徒、申言者、傳福音者，牧人和教師所作的事。他們也能受差遣到各地傳揚福音，也能在所在的教會中為神說話、牧養比他們更年幼的人，並且在聚會中向人教導真理，如此，教會/召會，作為基督的身體，才能在愛中被建造起來。所以，恩賜者與眾信徒在教會中都同樣重要，僅有神聖生命等次和功用上的區別，沒有階級的高低之別。
參考資料
[1] 下文參考李常受，《以弗所書生命讀經》，第38篇。
[2] 李常受，《李常受文集 一九七九年第一冊》，頁174。
[3] 李常受，《李常受文集一九六一至一九六二 第一冊》，446~448頁。