全能神錯誤教義——基督的身位與工作(下)：基督的復活
一、前言
「復活」乃是正確基督徒信仰的命脈與生命線。若沒有復活，神就是死人的神，不是活人的神（太二二32）；若沒有復活，基督就是死的救主，不是活的救主。但祂是活著那要活到永永遠遠的（啟一18），能拯救我們到底（來七25）；若沒有復活，我們基督徒的生活也失去意義與目標，沒有盼望（林前十五32）。因此，如何看待「復活」的真理，成為判斷正統與異端的一項準則。
關於復活，可分為「基督的復活」與「信徒的復活」這兩個探討面向。本文主要探究前者，後者會另外行文探討。關於基督的復活，正統教會都強調「基督已從死裡復活，祂是獨一、永活的神」。根據這個判斷準則，下列「耶和華見證人」、「全能神教會」（東方閃電）提出的教導，都是錯誤的。耶和華見證人否認耶穌基督復活的事實，認為主耶穌死了是完全滅亡，包含靈與肉身。依照異端說法，主耶穌根本不是神，信仰主耶穌也無救恩果效：
聖經從頭到尾都清楚顯示，人根本沒有「不死的靈魂」在死後跟身體分離，獨立生存。身體一旦死去，就失去生命，整個人也就死了，連耶穌基督也不例外。聖經説，他「傾盡生命，以至於死」。耶穌死後在墳墓期間，他根本就不存在。[1]
全能神教會則認為有另一位女基督也是神，並且已經復活並再臨，如今已取代耶穌基督，成為全能神：
而且我也降在了東方的「橄欖山」上，早已來在地上，不再是「猶太之子」，而是東方的閃電，因我早已復活，從人中間離開，又帶着榮耀顯在了人間，我是萬世以前人所敬拜的…更是當代的滿載榮耀的全能神！[2]
二、基督已從死裡復活，祂是永活的真神
關於死人的復活，主耶穌曾說，「神並不是死人的神，乃是活人的神。」（太二二32），指明死了的亞伯拉罕、以撒、雅各必要復活。當亞伯拉罕順從神獻以撒時，即算定神甚至能叫人從死人中復活（來十一17~19）。使徒保羅就說，亞伯拉罕所信的神是叫死人復活的神（羅四17）。我們所信的神乃是活人的神，更是叫死人復活的神。
基督已經從死裡復活是確切的事實。主耶穌曾預言說到自己的復活（太二十19），死後復活亦曾向許多人顯現（太二八8~10、可十六12、路二36~43、約二十26~29）。根據使徒行傳二章的記載，使徒們都確實地見證主已經從死裡復活：「這位耶穌，神已經叫祂復活了，我們都是這事的見證人。」（32）
使徒行傳一面說到神叫耶穌復活（徒二24，32），另一面告訴我們祂自己從死人中復活（徒十40~41）。論到主是人，是「神」叫祂從死人中復活（羅八11）；論到主是神，則是「祂自己」從死人中復活（羅十四9）。主也親自說明，「我是復活，我是生命」（約十一25），表示主耶穌就是神自己，主就是那復活的源頭。
異端團體全能神教會認為有另一位女基督也是神，如今已取代耶穌基督。然而，主耶穌曾見證：「我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠」（啓一18）。主是活到永遠的一位，不僅內住在信徒裡面（西一27），也已升上高天，在諸天之上為信徒代求，好將他們拯救到底（來七25）。基督的復活回頭指向基督的道成肉身、在地上的人性生活，連同他在十字架上的死；並往前指向祂成為賜生命的靈（林前十五45下），重生信徒（彼前一3），內住在信徒裡面，連同祂的升天、再來和國度。祂的工作從以往的永遠，直到將來的永遠，都是無可取代的。祂是永活的真神、永活的救主。
三、小結
上述異端否認基督復活的事實，且不認識基督是神，是復活的源頭。但本文引用多處聖經清楚說明主的復活，並指出基督就是「在萬有之上，永遠受頌讚的神」（羅九5）。異端也不認識耶穌基督是永遠活著的一位，在復活後如何內住並盡職，甚至謊稱自己是救主，說自己已經復活。這帶來錯誤的神觀與救恩觀，使信徒在信仰的路上猶如船破，並被帶往錯謬的路途，迷失於其中，並使仇敵撒但的詭計得逞。信徒應當明辨，蒙保守在信仰的正路上。
[1] 《洞悉》上冊，第452-462頁。
[2] 《審判從神家起首》，頁46。