一、前言
基督是聖經的中心主題與內容，若沒有對基督正確的認識，就無法有正確的基督徒生活。聖經對於基督的身位與工作都有相當清楚的描述與啟示。然而，因著異端團體的錯誤教導，使人偏離聖經，而在信仰的路途上迷航。全能神教會教導「女基督」，就是一例。本文將分上下兩篇來探討基督的身位與工作的幾個方面。
二、基督從已過的永遠就是神的獨生子
約翰福音一章十八節說，「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。」耶穌基督作為彰顯父的一位，乃是神的獨生子；祂從已過的永遠就在父的懷裡，在成為肉體以後仍在父的懷裡。[1]「獨生子」一詞指明，在神格的一面，父神從始至終都只有一位子—耶穌基督（提前 2:5），祂是在萬有之上，永遠受頌讚的神（羅9:5），除了祂以外，沒有人配得到敬拜與尊崇（啟4:2-5:14）。全能神教會聲稱「女基督」是神，將其與耶穌基督並列，對神是一大褻瀆。
三、基督道成肉身的意義
藉著基督的成為肉體，這位無限的神，得以進到有限的人裡面（彌5:2，約8:58，路2:40、52）。首先，基督作為無限的神，祂是那偉大的「我是」（約8:58、24、28，18:6），這意思是說，基督在祂神聖的屬性上是無限無量的。例如，人的愛會有短缺，祂的愛卻永不止息。然而，作為有限的人，基督需要由聖靈在馬利亞腹中成孕，九個月後，出生在伯利恆的一個馬槽裡（太1:18、20，路2:7）。祂在地上的生活裡，在空間和時間上都受到限制（約7:6），祂在一個地方，就不能在另一個地方。祂盡職前需要先受浸，以盡全般的義（太3:15）；祂在地上需要一直倚靠父神而活（太14:19，約六57上）。[2]
此外，藉著基督的道成肉身，祂在人的樣式、形狀裡來作神的奴僕（腓2:7~8），一步步的降卑自己、順從至死，死於十字架上，以完成神的旨意。
所以根據聖經，基督的「道成肉身」意義深廣，絕不只是神取了一個肉身的軀殼來到地上代表神。這頂多是一種「化身」。但全能神教會認為基督有兩次道成肉身，第二次是女性，且認為神可以隨便穿上一個肉身來代表祂：
當初，耶穌來的時候是男性，這次來的時候是女性，從這裡你能看見神造男造女都能為著他的工作，而且在神那沒有性別的劃分。他的靈來了可以隨便穿上一個肉身，這個肉身就可以代表他，不管性別是男是女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。……儘管他們的肉身的性別並不相同，形像也不相同，也不是生在一個家族中，更不是生在同一個時期，但他們的靈是一位。[3]
這位被宣稱是神「第二次道成肉身」的女基督，宣稱自己就是道成肉身的全能神，揭開了七印，打開了書卷，能把人類得潔淨、蒙拯救進天國所需要的一切真理全部發表出來。然而，該團體對道成肉身的領會是如此粗糙與膚淺，禁不起聖經的核對與檢驗。神絕不會隨便穿上一個肉身，謊稱自己要完成神的計畫，而在地上為所欲為。
四、基督在人性生活裡彰顯神
約翰福音一章一節說，「太初有話，話與神同在，話就是神」。話乃是神的解釋、說明和彰顯；約翰福音一章十四節也提到，「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間…」，這指明耶穌基督作為神的話，藉著成為肉體，在人間彰顯神，將神解釋、說明並彰顯出來。從福音書我們可以看見，耶穌基督如何在人性生活裡彰顯神。神的屬性有愛、光、聖、義等等。以愛為例，耶穌基督在地上時，主動就近患痲瘋者，伸手摸並醫治他（太 8:2-3，可1:40-42，路5:12-13）；祂也憐憫哀哭的寡婦，主動前去使其獨子復活（路7:11-17）；祂也尋找拯救失喪的人（路19:10）。至終，這愛的至極彰顯於耶穌基督為救贖墮落的世人而死於十字架，將神的愛向世人顯明（羅5:8）。以上僅略舉福音書中諸多記載的一小部分。反之，全能神教會所聲稱的「女基督」，不但沒有任何彰顯神的具體事蹟，甚至聲稱自己「對任何人都不留情，都不放過，因我是沒有情感且實行公義的神…無論何人，心裡抵觸必遭審判…對於不信我的，我放在一邊，任其亂說亂做，到最後，我徹底懲罰他、收拾他」。[4]「女基督」不但沒有彰顯神，還顯出墮落人性的黑暗面。
此外，該異端團體的著作裡也聲稱女基督「這次來也不醫病，也不趕鬼，也不行異能，不是傳悔改的福音，不是讓人得救。因為耶穌作過那步工作，而且神不作重複工作。」[5]
五、小結：
藉由以上對基督是神的獨生子、基督的道成肉身、基督在地上的人性生活等方面的認識，我們尊崇祂的神格、珍賞祂在地上如何藉著芬芳的人性美德，彰顯全備之神豐富的屬性，並藉此駁斥異端教訓裡，試圖破壞基督身位與工作之純正教訓的乖謬言論。世代越是黑暗，真理的光越照越明，信徒應當跟隨純正真理的光，並維持真理的絕對。
參考資料
[1] 參全能神教會，《神的顯現與作工》，頁88。
[2] 參全能神教會，《神的顯現與作工》，頁705。
[3] 國度降臨福音網，〈兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義〉，https://tr.kingdomsalvation.org/kingdom-selection-051.html
[4] 參李常受，《新約總論 第二冊 基督(一)》，第二十二篇。
[5] 參考《路加福音結晶讀經》。