聖經啟示神是獨一的神，祂的名稱為耶和華；而這位獨一的神又有父、子、靈三方面的講究。「只有一位神」是聖經中極為基要的真理，一般基督徒皆知道在宇宙中只有一位真神。舊約的申命記六章四節提到：「以色列阿，你要聽，耶和華是我們的神；耶和華是獨一的。」撒迦利亞書十四章九節也說：「耶和華必作全地的王；那日，耶和華必為獨一的神，祂的名也是獨一的名。」新約的哥林多前書八章四節說到，「神只有一位，再沒有別的神」。
對神的認識可說是基督徒信仰極重要的核心，並由此延伸出基督論、聖靈論、救恩論等。所以，許多異端都是先違背了關於神的基要真理，爾後產生錯謬的思想體系。以下分兩方面說明全能神教會如何違背對神的認識，第一方面是扭曲了「只有一位神」，第二方面是否認神的三一性。
壹、全能神教會扭曲了「只有一位神」，另立「全能神」的名：
一、全能神教會引用以賽亞書和啟示錄宣稱，國度時代「全能神」的名完全應驗了聖經啟示錄的預言。
以賽亞書上說：「列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。」（賽62：2）
啟示錄裡也說：「你要寫信給非拉鐵非教會的使者……得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」（啟3：7、12）
「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。』」（啟1：8）
「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主——我們的神，全能者作王了。』」（啟19：6）
光憑啟示錄裡使用全能者作為獨一神的稱謂，就指出另有一位道成肉身的基督，名為全能者，是毫無根據的，且舊約從來沒有預言耶穌基督有兩次的道成肉身。
正確的觀點為，啟示錄三章七、十二節所論到的新名，是賜給得勝者的，不是基督另取的；啟示錄一章八節；十九章六節是指著基督與神的屬性而言。早在舊約，神就已經被形容為全能的（伯5：17，詩91:1），耶穌基督也已被預言為全能的神。例如，在創世記十七章一節，亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是「全足的神」，這裡的「全足」，希伯來文意為El Shaddai，伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是「全豐全足的大能者」。
此外，以賽亞書九章六節也提到，因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神。這裡指出舊約所預言，在新約道成肉身的耶穌，就是全能的神。並且與以賽亞書七章十四節的預言相吻合：「因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。」（以馬內利就是「神與我們同在」的意思）所以光憑啟示錄裡使用全能者作為獨一神的稱謂，就指出另有一位道成肉身的基督，名為全能者，是毫無根據的。且舊約從來沒有預言耶穌基督有兩次的道成肉身。
二、全能神教會的創教者妄稱自己是神，並宣稱神的名會改變，如今已不再是耶和華、耶穌，與彌賽亞，而是「全能神」：
每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；『耶穌』是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶著他在猶太的形像降臨，那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世來到，也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類、拯救人類的，我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，並不是為了結束整個人類而有的名。雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代，並不代表我的全部。… 因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。我曾經叫過耶和華，也曾經被人稱為彌賽亞，人也曾經愛戴我叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載著我的所有性情，而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。」（摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》）
耶穌基督是新約的主題與內容，即便到了恩典時代末尾的大災難，以及千年國和新天新地，耶穌基督仍與父神一同執行神的行政和作王掌權，並沒有像異端團體所聲稱的，退出神聖的經營，由其他的名取而代之。
正確的觀點是，新約的頭一個名字與末一個名字都是耶穌。耶穌的名字頭一次出現在新約裡是馬太一章一節，最後一次出現是啟示錄的最末一節：「願主耶穌的恩與眾聖徒同在」（啟22：21），這證明耶穌基督是新約的主題與內容。
為什麼這裡不說，「願全能神的恩」？因為「全能神」只是對耶和華這位獨一神之能力的形容詞。這個詞在舊約也出現過（結10：5）。[1]由於啟示錄這卷書特別著重描繪神審判的權能，才會多次出現「全能者」的稱呼。[2]而當全能者耶和華陸續執行祂對消極事物的審判時，耶穌基督也在空中設立審判臺審判信徒（啟11：18，林後5：10）；並作為羔羊，要迎娶新婦—得勝的聖徒（啟19：7）；世上的國也要成為「我主和祂基督的國」，祂要在其中作王到永遠（啟11：15）。而到了新天新地裡的新耶路撒冷，神和羔羊耶穌基督同有一個寶座，一同在其中掌權（啟22：1）。所以即便到了恩典時代末尾的大災難，以及千年國和新天新地，耶穌基督仍與父神一同執行神的行政和作王掌權，並沒有像異端團體所聲稱的，退出神聖的經營，由其他的名取而代之。
結語：
在使徒時代如何有許米乃和腓理徒，在真理上偏離目標，說復活的事已過，而傾覆一些人的信心（提後2：17-18）；如今全能神教會的創辦人帶同信徒，也說耶和華與耶穌的名已過去，並竄改聖經裡的「神聖經營」觀點，而使人在真理上偏離目標。今天，我們作為在基督裡的真信徒，需要回到聖經純正的教訓，提防那些「惡毒邪惡的酵」（林前5：8）。
參考資料
[1] 《約伯記》也有多達32次將神稱為「全能者」。
[2] 參啟1：8，4：8，11：17，15：3，16：7、14，19：6，21：22。
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