對神的認識是基督徒信仰極重要的核心，許多異端都是先違背了關於神的基要真理，爾後產生錯謬的思想體系。本篇延續上篇，說明全能神教會如何違背對神的認識。
貳、全能神教會否認神的三一性：
一、引言：
神格的三一乃是一個奧秘，無法以人有限的邏輯理解。聖經中雖然沒有出現「三一神」這個詞，卻有許多經文呈現神是三而一的。因此，拉丁教父特土良（Tertullian）首先使用「三一」（Trinity）來描述神。之後，教父們公認神雖有三方面的講究或「位格」（persona），卻屬於同一本質（substantia）或實質（hypostasis）。[1]
在舊約創世記一章二十六節，「神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。」神是獨一的。但稱自己作「我們」。另外，在以賽亞書六章八節提到，「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」神稱自己一面為「我」，一面又為「我們」，這說明「我」就是「我們」，「我們」也就是「我」，隱含神有父、子、聖靈三方面的講究。
在新約馬太二十八章十九節說，「將他們浸入父、子、聖靈的名裏。」這裏清楚指出父、子、聖靈三者。但主在這裏所用的「名」這詞，在原文卻是單數的。這表明父、子、聖靈雖是三者，「名」卻只有一個，這一個「名」就包括父、子、聖靈三者。
事實上，「父」、「子」、「聖靈」的稱呼與「只有一位神」的信仰絲毫不衝突。第一，聖經啟示，從永遠到永遠，父是神、子是神、聖靈是神（賽9：6，來1：8-9、12，9：14，徒5：3-4）。第二，父、子、聖靈乃是一（賽9：6，林後3：17，太28：19）。聖經乃是藉著證明此二點確定的將「父、子、聖靈」的啟示，置於「只有一位神」的管制原則之下。[2]
二、全能神教會否認神的三一性，認為這是人想像出來的：
三而一的神根本不存在，也就是聖父、聖子、聖靈三位一體的神根本不存在，這都是人的傳統觀念，是人錯謬的認識法。歷時多少世紀，人都是這樣相信著一位人的頭腦觀念中想像出來的…[3]
“三而一的神”在全宇宙上下根本不存在，神沒有父，也沒有子，更沒有父、子共同使用的工具――聖靈這一學說，這都是根本不存在的世上最大的謬理！[4]
無論何時，神只能稱為全能的獨一真神，包羅萬有的神自己，根本不存在位格，更不存在聖父、聖子、聖靈的說法！天上、地上只有一位神！」[5]
正確的說法是，聖經中雖然沒有出現「三一神」這個詞，卻有許多經文呈現神是三而一的。所有正確的基督徒信仰都堅守三一神的啟示，「父」、「子」、「聖靈」的稱呼與「只有一位神」的信仰絲毫不衝突。
三、全能神教會認為神創造萬物時是耶和華獨自作工，而非三一神一同完成：
當然，人有這觀念也不都怪人，誰叫聖父耶和華自己創造人類時不把聖子耶穌隨身帶著？若他們當初都叫耶和華就好了，怪就怪耶和華神一時失誤，創世時沒把聖子、聖靈叫到跟前，而是自己獨自作工。若他們同時作工不就成為一了嗎？[6]
正確的說法是，聖經啟示，三一神共同完成創造，在創世記一章二十六節，神說：「我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人」。在恢復本聖經的註解提到，「『我們要…』啟示，神格的三者之間，為著人的創造，舉行了會議。在已過的永遠，三一神決定要創造人，這指明人的創造乃是為著三一神永遠的定旨（弗3：9-11）。」
四、全能神教會否定創世記一章二十六節所啟示出，三一神共同完成創造的說法：
多數人還會聯想到《創世記》裡神說的“……照著我們的形像，按著我們的樣式造人”（創1:26）。既然神說了是照著“我們”的形像造了人類，“我們”那就是兩個以上，既說是“我們”那就不只是一位神，這樣人就想到了抽象的“位格”的不同，從這話中產生了聖父、聖子、聖靈。那聖父什麼樣？聖子什麼樣？聖靈又是什麼樣？難道是照著三個形像而後又合起來的形像造了今天的人類嗎？那人的形像到底像聖父，還是聖子，還是聖靈呢？到底像神的哪一個位格呢？人這樣的說法根本就不對，說不通！只能是把一位神分成好幾位…[7]
正確的說法是，創1：26的「形像」是指神裡面的所是，諸如愛、光、聖、義，為神聖三一所共有，並不會因為是三而一而有矛盾與衝突。
在恢復本聖經的註解提到：
「神的形像，指神裏面的所是，是神屬性內裏素質的彰顯，這些屬性最顯著的是愛（約壹四8）、光（約壹一5）、聖（啟四8）、義（耶二三6）。…人內裏的美德受造於人的靈裏，乃是神屬性的翻版，也是人彰顯神屬性的憑藉。」
此外，聖經裡許多處提到「像」，都不是指物質的形狀，而是指神的所是在祂一切屬性和美德上的彰顯。例如，林後四章四節提到，「基督本是神的像」，歌羅西一章十五節提到，「愛子是那不能看見之神的像」，希伯來一章三節也提到，愛子基督是「神榮耀的光輝，神本質的印像」。因此，以神的愛這個為屬性為例，儘管神就是愛（約壹4：8、16），這愛仍需藉著子基督在地上藉著人性的美德彰顯出來，如福音書裡的許多事例所描繪的。並且祂為我們這些罪人受死，神就藉此向我們顯明了祂的愛（羅5：8），又藉著聖靈將這愛澆灌在我們心裡（羅5：5），使我們能用這愛愛神（林前 8：3，帖後3：5），彼此相愛（約 13:34-35），甚至愛我們的仇敵（太 5：44），使神得著團體的彰顯，好成就祂的經綸。
因此，聖經雖然沒有啟示出神「如何是三一的」，卻讓我們曉得神「為何是三一的」，就是要把祂自己分賜到我們裡面，好完成祂的經綸。如林後十三章十四節所說，「願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在」。恢復本聖經的註解指出，主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受（約1：17與註1，林前15：10與註1）；神的愛就是神自己（約壹4：8，16），作主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作了主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。
結語：
全能神教會否認神是三一的，是因著對聖經缺少啟示，僅藉由字面上的膚淺知識，用人有限的理解力來領略三一神的奧秘。他們也不曉得神之所以是三一的，是為著我們的享受和經歷，好完成神的經綸。他們更不認識神的三一性與「只有一位神」的真理並不衝突。他們藉由聲稱「只有一位神」，試圖合理化「全能神就是這位獨一的神」。主耶穌曾經囑咐門徒要提防法利賽人和撒都該人的教訓（太16：6、11-12）。法利賽人的教訓是假冒為善的（太23：13，15，23，25，27，29），撒都該人的教訓否認復活、天使和靈（徒23：8）。此二者的教訓都是不純淨、邪惡的，並且被比作酵，就是不可在神的子民中間見到的（出13：7）。今天，撒但仍藉由異端團體產生不同種類的酵，來敗壞神的子民，我們必須提防，避免這些異端教訓如同毒瘡蔓延（提後2：17）。此外，我們也應當照著使徒保羅所說的，「潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事」（提後2：21）；並「逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平」（提後2：22）。
參考資料[1] 關於教父們對三一神個看法，可參考王生台，〈辭不達意─人類語言的缺失〉，《肯定與否定》第二卷•第一期。 [2] 參翟兆平，〈只有一位神〉，《肯定與否定》第二卷•第一期。 [3] 全能神教會，《話在肉身顯現，第一卷．神的顯現與作工》，頁1039。 [4] 全能神教會，《話在肉身顯現，第一卷．神的顯現與作工》，頁1040。 [5] 參全能神教會，《只有信全能神才能達到蒙拯救》（傳福音實用手冊）。 [6] 全能神教會，《話在肉身顯現，第一卷．神的顯現與作工》，頁1040。 [7] 全能神教會，《話在肉身顯現，第一卷．神的顯現與作工》，頁1044。